Sangre de lonko

Entrevista a Johan Cossio Huaiquín

Johan es un estudiante de octavo básico de la escuela Rayen Lafquen. Proviene de Treque, de la comunidad Francisco Huaiquín. Como muchos queulinos, es colocolino de corazón y de adulto le gustaría ser mecánico o constructor porque “las 2 profesiones sirven para hacer cosas”, cuenta, muy serio. Pero hay más. Johan Edinson Cossio Huaiquín desciende de una familia de lonkos lafkenche. A sus cortos años, ya tiene conciencia de lo que dicho liderazgo significa en su comunidad. Su abuelo, el lonko Francisco Huaquín se lo comunicó cuando él tenía 9 años.  “Para mi es un orgullo que mi abuelo sea lonko de la comunidad”, indica. “Y según dicen, él luego me va a traspasar esa responsabilidad”.

Revista Marejada conversó con Johan, una mañana de marzo, durante un recreo en la escuela. Queríamos conocer su mirada de futuro lonko lafkenche, en los ojos del niño que aún es.

- ¿Cómo te enteraste que tu abuelo era lonko?

“Cuando era chico, tenía como 6 años, mi abuelo siempre me llevaba a las reuniones. A mi me llamaba la atención que él siempre se ganaba delante de la gente, como presidente. Después me dijo que era un placer ser lonko de la comunidad”.

- ¿Qué significa para ti ser lafkenche?

“Para mi es un agrado. Además, de a poco voy aprendiendo el vocabulario de los mapuche, qué comen, las comidas típicas, y cómo sembrar y cosechar”.

-  Mapuche es la gente de la tierra y lafkenche la gente del mar. Tierra y mar son dos elementos muy importantes para tu pueblo. ¿Qué valor tienen para ti?

“Harto. Nosotros por la tierra comimos; sembramos y cosechamos. Dependiendo del clima, eso sí. A veces, tenemos el tizón, que es el sol muy fuerte y se pudren las papas. Nosotros por el agua también vivimos”.

- ¿Qué peligros ves que tiene la comunidad de Treke, en relación a la tierra y el agua?

“Que nos quiten  los territorios. Hay algunos que están vendiendo tierras. Según lo que yo sé, hay empresas mineras que estarían detrás de 3 focos de minería. A mi me parece medio mal porque se están metiendo en un territorio que no deberían”.

- ¿Qué te parece la relación entre el estado chileno y los mapuche?

“Me parece que está mal. Por ejemplo, los mismos carabineros. Los mapuche hacen protestas para defender sus territorios pero parece que el estado no entiende eso. Donde se quieren meter, se meten, sin pedir autorización”.

El futuro

Sin querer pasamos de lo grande, de los temas que mueven a los adultos, a los de la vida personal de Johan.

- ¿Cómo te llevas con tus compañeros de escuela chilenos?

“Me llevo bien. Me hacen bromas, nomás. De repente, de lejos, me gritan “lonko”. Si es como broma no me molesta pero si es en serio sí, porque se estarían metiendo con la comunidad, porque el lonko es la cabeza de la comunidad. Pero, acá en Queule, en general, los niños y adultos respetan a los lafkenche”.

Sin embargo, el niño se muestra preocupado por algunos signos. Que algunos lafkenche se cambien el apellido. O que algunos profesores interculturales, que manejan el mapudungun y la cosmovisión mapuche no encuentren trabajo y deban irse de la zona. “Me parece mal, porque los profesores estudiaron para educar a los niños y para que estos aprendan nuestras tradiciones”, comenta.

El niño cuenta que conoce algunas ciudades chilenas, más grandes en tamaño que su mundo actual de Los Pinos y Queule. Santiago, Temuco, Toltén y Valdivia…¿Estará entre sus planes, irse de Treke alguna vez? “Por una parte me gustaría irme a la ciudad porque es largo el camino entre el campo y el pueblo, cansador.  Pero en Santiago hace mucho calor. Uno casi tiene que andar en pelota. Yo estuve en Lo Prado y lo único que quería era tirarme a una pileta. Toltén es un pueblo chico. Temuco encuentro que es más bonito que Santiago pero de vivir ahí me gustaría en las cercanías, como en Chol Chol, en los campos”.

- ¿Cuando termines la escuela qué harás?

“Me iré al liceo politécnico de Pitrufquén”.

- ¿Y dónde queda el futuro lonko en estos planes?

“Podría ser en otra comunidad. No sé. En la comunidad Francisco Huaiquín hace falta organización. Citan a reunión y no va casi nadie. La gente sólo va donde le ofrecen proyectos pero las (reuniones) que son por la propia comunidad casi no le hacen caso. Hay otros lafkenche que hasta van a hablar con el mismo alcalde para que le den proyectos”.

Palabras de un niño queulino con sangre de lonko.

(publicado en Revista Marejada no. 7, abril 2012)